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數(shù)《貍貓換太子》的故事了。
我國有關(guān)貓的專著《貓苑》，它是清咸豐三年由黃漢編著，其中收集了古代許多關(guān)于貓的傳說和故事，以及特別珍貴的《洋貓經(jīng)
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高枕，端要山齋護(hù)舊書?！∏财缸詫Ⅺ}裹箬，策勛莫道食無魚。” 詩中提到的“裹鹽迎貍奴”，“穿魚聘貍奴”，就時源于古代的習(xí)俗，人們把接
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;可達(dá)百余年。象在古人心目中被當(dāng)作瑞獸，其形象常常被裝飾到各類器物上，反映了古人對美好生活的企盼。
在中國古代，流傳著許多含有吉祥意義的圖案，
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，其中，最負(fù)盛名的莫過于坐落在拉薩西北瑪布日山上的布達(dá)拉宮。它氣勢雄偉，是藏族古代建筑和中國古代建筑藝術(shù)的杰出代表，享有“世界屋脊上的明珠”之美譽(yù)
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族……活脫脫地便把蒙古族男兒的豪爽描繪了出來。
古代中國氏族部落圖騰崇拜的對象很多，有動植物，有非生物或自然現(xiàn)象，但大多還是以動植物為主。他們認(rèn)為圖騰是
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，則陸八珍皆可鄙厭也”。
在古代，蕨菜被稱為“吉祥菜”。因蕨菜是筵席上高檔菜肴的原料，所以一直深受人們的青睞。《詩經(jīng)》中的“陡彼南山，言采其
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，壯碩的黃河鐵牛，一頭七十多噸重，展示著我國古代橋梁史和冶煉鑄造工藝的精湛，令世人瞠目。走出了遺址大門，便看到了鸛雀樓
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;圖①），其主圖為周口店北京猿人遺址博物館展廳門前的北京猿人頭像。該頭像根據(jù)在這里發(fā)現(xiàn)的60萬年前的古代人類（北京猿人）頭蓋骨復(fù)原而成
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;是我國古代一種重要的選拔人才制度。
在漫漫歷史長河中，科舉制對推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起到了重要作用。但由于科舉制是封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益而推行的一種選拔人才的考試制度
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我國竹木牙角雕刻藝術(shù)進(jìn)入鼎盛期，也是我國古代民俗文化、民間傳說和曲藝說雜的繁榮昌盛和登峰造極之時。故而在這此不足三寸乾坤卻又千姿百態(tài)的旱煙壺上無不蘊(yùn)含和傳承著我國古代民間文化與藝術(shù)的遺脈
