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、饑餓、口渴，西印度的所有人都能通過吸食這種上帝賜予的藥草而減緩熱帶地區(qū)的身體不適?！碑敃r也出現(xiàn)過一些限制煙草的企圖，但卻都是出于清教式的道德考慮，因為清教徒們
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，在藝術(shù)的陶冶中得到啟迪。
（三）國企味。國企味是國有企業(yè)廉政文化的固有特質(zhì)。一是要體現(xiàn)先進性。二是突出國有企業(yè)干部職業(yè)道德，要當好共和國的“長子
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知道你借煙排解壓力，理解你在煙霧中尋找片刻喘息，所以不做道德評判，只做細節(jié)關(guān)懷。就像老母親總在兒子煙卷燒到指尖時，用縫補衣物的剪刀輕輕剪斷煙蒂
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自己而無益于人的不道德行為”，這話雖顯極端，卻道盡了煙對于愛好者的精神意義——它不是陋習(xí)，而是滋養(yǎng)精神的“小確幸”。而且我始終認為，吸煙這事
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大多停留在歷史、經(jīng)典、男性化甚至略帶沉重的敘事里。年輕人對煙草的態(tài)度，也愈發(fā)復(fù)雜，既有好奇心與社交需求，也有健康意識與道德猶豫。在這樣的背景下，
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的，或許不只是那支煙本身。我們懷念的是那個抽煙還無需背負道德壓力的寬松年代；是那種人與人之間，靠遞一支煙就能瞬間拉近距離的樸素社交；是那個未來仿佛還很遙遠
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現(xiàn)，每個吸煙者都有自己的故事：有人用香煙緩解壓力，有人借吸煙社交，有人只是習(xí)慣難改。他們不是統(tǒng)計數(shù)字，也不是道德符號，而是
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。社會壓力大了，工作不順心了，生活不如意了，看到個抽煙的，就可以義正嚴辭地批判一番，仿佛這樣就能彰顯自己的道德優(yōu)越感。不可否認
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能解決問題，還可創(chuàng)造運維崗位。政策選擇的背后，是“花錢省事”與“花錢服務(wù)”兩種取向的差異。更深層的隱患，是“道德多數(shù)”的暴力擴張。今天目標是煙民，
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的道德想象。如果按照這種邏輯，李白的酒詩、《水滸傳》的暴力情節(jié)都可能成為被"修正"的對象。這種做法不僅是對歷史的不尊重，更可能導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性破壞
