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：第一個階段以屬地?zé)熑~風(fēng)格為基礎(chǔ)的香型品類，比如濃香、清香等。這一階段的品類概念并非主動打造，而是局限于有條件的幾個品牌。第二階段則是原料風(fēng)格和文化內(nèi)涵相融合
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的積極參與，亦有消費市場的瞬時回應(yīng)，集中展示了中式卷煙的創(chuàng)新態(tài)度和生命力?！捌奉悺痹?em class="term">概念時期——以屬地原料為依托自然形成的品類概念，是社會環(huán)境、文化背景、潮流
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的積極參與，亦有消費市場的瞬時回應(yīng)，集中展示了中式卷煙的創(chuàng)新態(tài)度和生命力。“品類”原生概念時期——以屬地原料為依托自然形成的品類概念，是社會環(huán)境、文化背景、潮流
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，在市場競爭中處于被動狀態(tài)。以下幾點是基于定位理論在煙草行業(yè)的探索。
分析市場環(huán)境，準(zhǔn)確了解競爭對手。每個競爭者都有自身的概念，在做每個決策之前，
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是吸煙者文化的偏好。一個好的產(chǎn)品概念就是一個最好的廣告。我們考察煙草品牌的發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)卷煙品牌經(jīng)歷了這樣的一個過程：從煙文化到文化煙?！ ? 煙草最初的發(fā)展在原料和技術(shù)
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，各個品牌紛紛圍繞著“香型”這一概念去探索品類創(chuàng)新，但其中卻很少看到像“黃鶴樓”這樣出類拔萃的品類構(gòu)建案例。與傳統(tǒng)的品類構(gòu)建方式不同，“貴煙”這次全新品類構(gòu)建
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”。
一是“易于傳播”
“始創(chuàng)于某一時期”、“誕生于某一年份”等等，這直接表達(dá)的是一種年份概念，這種年份概念消費者很容易認(rèn)知，不需要給消費者作過
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;尤其是儒家文化。即使在當(dāng)代，儒家思想依據(jù)依舊具有一定意義上的普適性。于是，在當(dāng)代出現(xiàn)了更多以儒家思想為核心概念傳達(dá)的品牌和產(chǎn)品，煙草行業(yè)泰山品牌的“儒風(fēng)系列
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技術(shù)用石斛提取液結(jié)合安徽特色植物精華做成爆珠置入不同產(chǎn)品，石斛＋紅茶爆珠，應(yīng)用于黃山（徽商新概念細(xì)支）和黃山（徽商
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自從上世紀(jì)星巴克闖入國人的生活后，生活方式品牌就逐漸取代功能性品牌，受到品牌商的喜愛。無印良品、宜家等皆走的是這一路線。生活方式品牌沒有官方概念，在筆者看來
