煙草在線專稿　　有這么一個(gè)趣事，春秋時(shí)期的魯國(guó)有一條法律，如果遇到魯國(guó)人在外淪為奴隸，而能把他們贖回國(guó)來(lái)的，國(guó)家就報(bào)銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢在國(guó)外贖回了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后卻不肯接受國(guó)家補(bǔ)償?？鬃勇?tīng)說(shuō)后，責(zé)備子貢：“你如果接受了國(guó)家的補(bǔ)償金，并不會(huì)損害你的名聲；而你不肯拿回你抵付的錢(qián)，只怕從今以后，魯國(guó)人就不再愿意為在外的同胞贖身了?！睙o(wú)獨(dú)有偶，孔子的另一個(gè)弟子子路救起一名落水者，那人為了感謝他就送了他一頭牛，子路坦然地收下了?？鬃訁s高興地說(shuō)，這下子魯國(guó)人一定會(huì)勇于救落水者了。

　　孔子因材施教，號(hào)稱“弟子三千，賢人七十二”，　見(jiàn)微知著，洞察人情，實(shí)在是了不起。就例如子貢這回，咋一看，大公無(wú)私，高風(fēng)亮節(jié)，毫無(wú)槽點(diǎn)，似乎應(yīng)該多多提倡才是。然而孔子知道，子貢曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相，經(jīng)商從政都是一把好手，為眾弟子之首富，贖出幾個(gè)奴仆完全沒(méi)有關(guān)系，然而這樣就樹(shù)立了一個(gè)道德陷阱，以后別人還敢不敢贖回奴仆呢？要國(guó)家的錢(qián)吧，不夠道德；不要國(guó)家的錢(qián)呢，又死要面子活受罪，于是最后的結(jié)果可能是大多數(shù)人選擇無(wú)所作為。所以孔子非但沒(méi)有表?yè)P(yáng)子貢，還從實(shí)質(zhì)上教育了他一番。

　　但是同樣的一件事情，落到孔子的另一位弟子子路的身上，處理方式就截然不同。子路志氣剛強(qiáng)，性格直爽，還愛(ài)指出孔子的缺點(diǎn)，時(shí)常冒犯老師，是一個(gè)典型的“粗人”。子路救落水者而接受獎(jiǎng)賞，按理說(shuō)作為圣人孔夫子的愛(ài)徒，此舉有愛(ài)財(cái)之嫌，有損孔子“光輝的教育思想”，與拾金不昧的正面報(bào)道不太相符，但是孔子卻非常贊賞子路的做法，還說(shuō)子路的做法起到了激勵(lì)的作用。

　　曾經(jīng)一度，我們看到的報(bào)道都是高大全式的典型。例如孔夫子，其實(shí)他溫和而嚴(yán)厲、威嚴(yán)而不兇猛、謙恭而安詳，有自己堅(jiān)定的理想信念，卻又不拘泥于形式，不嬌柔，不造作，坦坦蕩蕩，真真切切?？鬃咏?jīng)歷一生，活出了不一樣的境界，明白什么才能真正有助于社會(huì)風(fēng)氣的改善，并早在兩千多年前就指出了這普遍的教育意義?？鬃邮侵鲝埢钤诋?dāng)下的，是我們后世沒(méi)有讀懂孔子，把活生生的孔子變成了“存天理、滅人欲”的鼻祖——說(shuō)要禁，不分青紅皂白；說(shuō)要開(kāi)，又沒(méi)有兜住底線，造成非黑即白、兩極分化的印象。教育不應(yīng)該是空中樓閣，只有建立在人性基礎(chǔ)上的行為準(zhǔn)則，才能行得遠(yuǎn)，行得通。

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