煙草在線專稿　　我很贊成這樣一句話：讀史之所以明智，是因?yàn)橛袘岩?#xff0c;有思考，有推理。否則人云亦云，只會(huì)越讀越糊涂。凡事都拿歷史作樣子，按葫蘆畫瓢，這個(gè)經(jīng)一定是念歪了。歷史與現(xiàn)今有共通之處，當(dāng)然也有不同之別，社會(huì)變了、環(huán)境變了，就連人也變了，自然發(fā)生的事也會(huì)存在很多變數(shù)。我們可以拿歷史作備考，卻不能拿歷史當(dāng)模板，所以凡事都要思辨而行，且不能照抄照搬。

　　之所以有如此感慨，是因?yàn)閺呐笥讶χ锌吹接腥四谩栋紫扔录?xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》作鑒。人大概都經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段：年輕的時(shí)候，大家都是入世哲學(xué)，儒家那一套，要求功名利祿。到了中年，大概受了些挫折，于是道家來(lái)了，點(diǎn)你一下，有所醒悟。到了最后，要超脫人生境界的時(shí)候，佛家就來(lái)了。所以過(guò)去的中國(guó)人，從儒道釋，大致都經(jīng)過(guò)這么三個(gè)階段，有意思的是這三個(gè)階段不沖突。若是按照這樣的模式去借鑒歷史，規(guī)劃人生，豈不是大多數(shù)中年以上的國(guó)人都成了佛教徒？《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》我是未曾看過(guò)的，但僅憑此總結(jié)之言，便可略知此書大抵是將歷史上的一些社會(huì)現(xiàn)象借紅樓夢(mèng)中人物或事加以模式化罷了，也許迎合了時(shí)下一些人的心境和際遇，便有了知音的感覺(jué)。

　　歷史上的事兒再大，也不過(guò)是長(zhǎng)河流淌中遇到阻礙而濺起的一朵浪花。但流淌的江河是不可能回流的，自然也不可能遇到同一個(gè)石塊。我們讀史的目的是想辦法如何應(yīng)對(duì)類似的撞擊，而不是被動(dòng)的去接受類似的撞擊。儒道釋各有各的處世哲學(xué)，卻不是人生旅程各個(gè)時(shí)間段的必然標(biāo)志。前兩年《道德經(jīng)》火的時(shí)候，也曾認(rèn)真拜讀過(guò)，尤其對(duì)開篇的“道可道非常道，名可名非常名”還是有自己的意見在其中。愿意是：如果道是可以被描述出來(lái)，講述出來(lái)，言說(shuō)出來(lái)的，就不是通常意義上我們認(rèn)為的那個(gè)自然之道；如果道可以被命名，那么這個(gè)名字也非道的本名，只能姑且算是用來(lái)代表一下我們?cè)谡f(shuō)什么而已。但仔細(xì)想想，之所以不能說(shuō)不來(lái)的原因，就是因?yàn)榈朗窃诓粩嘧兓?#xff0c;如果加以定義，也只是暫時(shí)而已，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度講的確是不能說(shuō)得清、說(shuō)得準(zhǔn)的。

　　我是非常敬佩毛澤東的，一生博覽群書，卻不拘泥于歷史，懂得如何靈活運(yùn)用，這就是毛澤東這位文史大家的偉大之處。毛澤東講：秦始皇比孔子偉大得多?？鬃邮侵v空話的。秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的人物，不但政治上統(tǒng)一中國(guó)，而且統(tǒng)一了中國(guó)的文字、中國(guó)的各種制度，有些制度后來(lái)一直沿用下來(lái)。毛澤東的這種思想是與許多史書相悖的，但也正因?yàn)槿绱?#xff0c;才說(shuō)明毛澤東是善于思辨的。毛澤東對(duì)歷史的評(píng)說(shuō)，雖然很多都是只言片語(yǔ)，甚至是日常生活中的閑說(shuō)，但也能折射出這位歷史巨人如何運(yùn)用歷史而恰到好處。

　　毛澤東很注意歷史人物的出身和生平遭遇。他直率地說(shuō)：“老粗出人物”。“能干的皇帝大多老粗出身”。他認(rèn)為：“劉邦能夠打敗項(xiàng)羽，是因?yàn)閯詈唾F族出身的項(xiàng)羽不同，比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理?！边@大抵就是毛澤東對(duì)“王侯將相寧有種乎”這句話的解釋吧。老粗出人物的原因，也許就是因?yàn)槔洗植涣私鈿v史，所以才會(huì)不拘泥于歷史的模式，凡事都根據(jù)實(shí)際去應(yīng)變，并最終創(chuàng)造了新的歷史。所以，我們?cè)谧鹬貧v史的同時(shí)，還有學(xué)會(huì)忘記歷史，這樣才不會(huì)被歷史的包袱壓垮。

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