小酌言歡，品茶論道，這些雅行，都被看作是文人的氣質(zhì)與風(fēng)度。相對(duì)品茶小酌等不言自明的名士風(fēng)度而言，吸煙實(shí)在難登大雅之堂，甚至也常常為人詬病。但總有一些現(xiàn)代吸煙或不吸煙的作家，想盡辦法絞盡腦汁為吸煙“正名”。

　　這種正名的途徑大致有二：一種是在生理層面，說(shuō)吸煙無(wú)害；一種走精神路線(xiàn)，言吸煙與自由、性情之關(guān)聯(lián)。第一種正名，從一開(kāi)始就虛弱無(wú)力，科學(xué)早已證明吸煙不僅有害自身，而且還要殃及旁人，無(wú)數(shù)二手煙民對(duì)此也是怨聲載道。一人吸煙，眾人討之。
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　　第二種方法最為聰明取巧：一則是將吸煙與自由、性情等文人所最為推崇的價(jià)值觀念相聯(lián)系，就猶如灰姑娘成了白天鵝；二則性情、風(fēng)度等都是人人殊異，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的東西。我說(shuō)是自由，你說(shuō)不自由，沒(méi)有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)裁判，所以就是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的事情。有些時(shí)候就看誰(shuí)的位置高，誰(shuí)的聲音大，誰(shuí)的耐力強(qiáng)，堅(jiān)持到底就是勝利。哪怕就剩一個(gè)人；三則是“與時(shí)俱進(jìn)”，與反思“科學(xué)主義”思潮的觀念相隨，趕時(shí)髦。用時(shí)代前沿，來(lái)論述一個(gè)古老的話(huà)題。既有歷史感，又有新意。
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　　一般以為小酌品茶的都是紳士名媛，而鼓動(dòng)吸煙的都是莽漢土匪。這是明顯的“出身論”，以“貌”取人。徐志摩、林語(yǔ)堂可謂是現(xiàn)代文學(xué)的紳士、謙謙君子，可就是這樣的紳士卻將吸煙與自由、性情聯(lián)系起來(lái)。
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　　徐志摩曾先后游學(xué)美國(guó)、英國(guó)。在牛津的時(shí)候，校園氣氛自由活躍，與詩(shī)人飽滿(mǎn)的激情和涌動(dòng)的思緒相暗合，所以留下的都是自由閑適的記憶。徐志摩將在牛津的愉快記憶，歸結(jié)為牛津的“吸煙主義”。牛津的秘訣就是導(dǎo)師“對(duì)準(zhǔn)他的徒弟們抽煙”。按照牛津的標(biāo)準(zhǔn)，只要“學(xué)會(huì)抽煙，學(xué)會(huì)沙發(fā)上古怪的坐法，學(xué)會(huì)半吞半吐的談話(huà)”就可以畢業(yè)了。徐志摩只是將牛津?qū)捤勺杂傻姆諊髁艘粋€(gè)浪漫主義的詩(shī)學(xué)表述，他強(qiáng)調(diào)的是不拘一格，任其自由發(fā)展的教育模式。徐志摩說(shuō)：“多少偉大的政治家，學(xué)者，詩(shī)人，藝術(shù)家，科學(xué)家，是這兩個(gè)學(xué)府的產(chǎn)兒——煙味兒給薰出來(lái)的?！?br />?
　　一個(gè)“薰”字，說(shuō)盡了“吸煙主義”的精髓。薰不同于烤，不能用急火，只能小火來(lái)；薰不能如烤炸等速成，只能一點(diǎn)點(diǎn)慢慢來(lái)?？傊?#xff0c;薰不是燒烤似的“急進(jìn)主義”，而是不溫不火的“改良主義”。薰，不以硬性改造為長(zhǎng)，而以感染浸淫為本。
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　　徐志摩借“吸煙主義”談大學(xué)的文化氛圍，屬于憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的“大”問(wèn)題，而且徐氏的文筆輕松幽默，態(tài)度沖淡平和。這樣的論說(shuō)基調(diào)也容易讓眾人接受，不會(huì)遭到太大的反對(duì)非議。但是，我們從徐氏四平八穩(wěn)的論調(diào)中，大體可以看出他是不吸煙的，要是吸，也是裝模作樣，擺個(gè)“珀斯”，顯示一下風(fēng)度啥的。（具體徐志摩到底吸不吸煙我無(wú)考證，這里純粹臆測(cè)。）
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　　較之徐志摩談“吸煙主義”的平和而言，另一紳士林語(yǔ)堂的論說(shuō)就有失風(fēng)雅了。觀林氏人生發(fā)展的軌跡，可謂是中規(guī)中矩。按理來(lái)講，有這樣一帆風(fēng)順的人生境遇，作文論說(shuō)應(yīng)該是閑適平和的。但是，林語(yǔ)堂早期的文字卻并非如此，用他自己的話(huà)說(shuō)就是“浮躁凌厲”，或用我們熟悉的左翼文論語(yǔ)匯說(shuō)就是“充滿(mǎn)了戰(zhàn)斗性”。大家都知道“三·一八”慘案之后，魯迅寫(xiě)了《為了忘卻的紀(jì)念》。殊不知，林語(yǔ)堂也寫(xiě)有《悼念劉和珍楊德群女士》一文，其間的憤怒筆伐，似乎是不在魯迅之下的。
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　　世間之物，都是一反一正的。有人嗜好吸煙，自然就有人主張戒煙。自己不是煙民，不知戒煙的難與易，不知戒煙的苦和樂(lè)。但是看了林語(yǔ)堂的《我的戒煙》之后才知道，在他老人家眼里，吸煙與戒煙這樣的生理之別，竟然也是關(guān)乎性情靈魂的“大”事情了。在林氏那兒，煙民也是分三六九等的。凡是只把吸煙當(dāng)作一種生理過(guò)程，隨便就能把煙戒掉的人是“不配談吸煙的”，因?yàn)樗麄儭巴浟宋鼰熌耸庆`魂上的事情”。林氏這樣的論調(diào)可謂是“上綱上線(xiàn)”，出語(yǔ)傷人太深。好不容易戒掉了吸煙的“陋習(xí)”，卻不小心連靈魂也給弄丟了，猶如倒臟水一起把孩子也給倒掉了。
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　　在林語(yǔ)堂看來(lái)，文人是萬(wàn)萬(wàn)不能戒煙的。學(xué)得文武藝，貨賣(mài)帝王家。文人以文為生，靠文吃飯。李白斗酒詩(shī)百篇，那是因?yàn)槔畎卓赡懿粫?huì)抽煙，只能是借助酒精的刺激，到達(dá)迷狂之境，揮毫潑墨吧。林語(yǔ)堂主張以吸煙達(dá)到“心曠神怡”的迷狂之境，用老百姓的通俗表達(dá)就是“飯后一支煙，賽過(guò)活神仙”。我們實(shí)在應(yīng)該佩服老百姓的智慧與境界，這些體驗(yàn)絲毫不遜色于我們的文壇雅士。
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　　主張“吸煙主義”的同時(shí)，林語(yǔ)堂還念念不忘嘲諷一下那些想戒煙的人“為什么人生世上要戒煙呢？我們?nèi)祟?lèi)的行為，總常是沒(méi)有理由的，有時(shí)故意要做做不該做的事，有時(shí)處境太閑，無(wú)事可做，故意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預(yù)備做大丈夫罷？”
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　　自古都說(shuō)是“文人相輕”，文人說(shuō)起文人來(lái)，自然下語(yǔ)也要尖酸刻薄得多。雖然較之徐志摩借煙談文化環(huán)境的“大”問(wèn)題，有了一些“進(jìn)步”，開(kāi)始關(guān)注吸煙與個(gè)人性情、靈魂之事了。但是明眼人早已看出，林氏還是借煙說(shuō)事，不過(guò)這回說(shuō)的是那些沒(méi)有性情、靈魂和骨氣的文人。這樣看來(lái)，林氏就沒(méi)有徐志摩那般“紳士”了，那般“平和寬容”了。