煙草在線專(zhuān)稿　　《道德經(jīng)》，又名《老子》，是春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的著作，其博大精深的哲學(xué)思想在今天仍有著極其重要的時(shí)代價(jià)值。作為一名共產(chǎn)黨員，要熱愛(ài)國(guó)學(xué)，熟讀經(jīng)典，傳播經(jīng)典，吸收傳統(tǒng)文化的精髓部分，不斷提升自己的人格修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。下面，是筆者從《道德經(jīng)》中得到的四點(diǎn)啟示，希望能與黨員干部共勉。

　　一、以“上善”之心，踐行黨的群眾路線

　　“上善若水”是《道德經(jīng)》第八章提出的，是該章的精華部分，體現(xiàn)了以德為用的思想。釋義為有道德的人就像水一樣，善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方。有道德之人必先是“上善”之人，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員必須“上善若水”，“上善”就是要全心全意為人民服務(wù)，一切為了人民群眾的根本利益，以與人民群眾的血肉感情和俯首甘為孺子牛的精神，做人民的公仆，不計(jì)個(gè)人得失，想群眾之所想，急群眾之所急，把人民群眾的事當(dāng)做天大的事。焦裕祿、楊善洲、孔繁森、牛玉儒、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員懷揣著一顆為民的“上善”之心，為官一任，造福一方，而不與黨邀功，不與民爭(zhēng)利，就是體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的“上善”情懷。當(dāng)然共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨與幾千年前的道家思想不可同日而語(yǔ)，但是道家主張的這種不與人爭(zhēng)，處處為人，不計(jì)名利的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當(dāng)是我們共產(chǎn)黨員為民服務(wù)的基本要求。“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)把這種傳統(tǒng)美德時(shí)刻體現(xiàn)在全心全意為人民服務(wù)之中，貫穿到踐行群眾路線的實(shí)際行動(dòng)中去。

　　二、以“知足”之心，牢筑腐化蛻變的防線

　　老子在《道德經(jīng)》第四十四章講道“名與身熟親，身與貨熟多，得與亡熟病，是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡，知足不辱，知止不怠，可以長(zhǎng)久”，是告誡人們要有知足知止之心，通過(guò)辯證、對(duì)比的方法教育人們要算好人生賬。十八大以來(lái)，落馬的省部級(jí)以上高官達(dá)59人，其中包括周永康、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮等副國(guó)級(jí)大貪官，他們?cè)诼漶R前是權(quán)高位重，風(fēng)光無(wú)限，財(cái)富數(shù)以?xún)|計(jì)。但當(dāng)東窗事發(fā)之后，鋃鐺入獄，名利和錢(qián)財(cái)盡失，在這個(gè)時(shí)候，生命與金錢(qián)、權(quán)利與自由、榮光與恥辱那個(gè)更重要，是再明顯不過(guò)的事情。這些人，國(guó)家給予他們的“正俸”已經(jīng)足夠了，他們卻不知足，老子在《道德經(jīng)》第四十六章講道的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，已對(duì)他們自取其辱的結(jié)局做了最好的分析，貪得無(wú)厭，多藏厚亡，金玉滿堂，莫之能守這是一條鐵的定律，官至省部級(jí)、副國(guó)級(jí)的大老虎們不是不明白這個(gè)道理。作為一名共產(chǎn)黨員要算好清廉七筆賬。這七筆帳是“政治賬”、“經(jīng)濟(jì)賬”、“名譽(yù)賬”“家庭賬”、“親情賬”、“自由賬”、“健康賬”，人生成敗系于“七筆賬”，人生毀譽(yù)系于“七筆賬”，這七筆賬要算好，都要從知足、知止開(kāi)始，一旦貪得無(wú)厭，欲望就會(huì)像洪水猛獸一樣吞噬一個(gè)人的靈魂。知足方能不辱，志高方能致遠(yuǎn)，清廉方能揚(yáng)名，守身方能家圓，品高方可會(huì)友，自律方能無(wú)拘，心良方能體壯。那些貪官們?nèi)粲兄阒怪?#xff0c;算好人生賬，也不至于落下人去財(cái)空、身敗名裂的下場(chǎng)。所以共產(chǎn)黨員要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，在權(quán)利和金錢(qián)面前知足知止，權(quán)是公權(quán)為民所用，財(cái)是公財(cái)非俸祿不取，腐化蛻變的防線應(yīng)從知足知止開(kāi)始。

　　三、以“守靜”之心，守住黨員的道德底線

　　“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，“靜勝熱”，這些分別是《道德經(jīng)》第十六章、三十七章所講道的，老子要求在遵循自然規(guī)律的同時(shí)，做人要心靜，在個(gè)人修養(yǎng)上要少私寡欲，寧?kù)o淡泊，見(jiàn)素抱樸。這些思想對(duì)于現(xiàn)在的黨員干部來(lái)說(shuō)，只有靜心養(yǎng)性，涵養(yǎng)定力，才不可能私欲膨脹，被功名利祿所動(dòng)心。老子又在《道德經(jīng)》第二十章講“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，意思是酒色財(cái)氣令人心神不定，心旌動(dòng)搖，守靜不成。試看今天腐敗落馬的干部那個(gè)不是最初從“五色、五味、五音”的放縱開(kāi)始的，公款消費(fèi)，濫用公權(quán)，奢靡無(wú)度，貪腐成性，情婦成群，與共產(chǎn)黨員的要求和黨紀(jì)國(guó)法背道而馳，成為黨和國(guó)家的蛀蟲(chóng)，淪為人民的罪人，究其原因就是不能清凈守心，克欲自律，以致喪失個(gè)人的道德操行，滑向腐敗蛻變的深淵。當(dāng)前，在“老虎蒼蠅一起打”的反腐形勢(shì)下，黨員干部的反腐倡廉教育在不斷加強(qiáng)，黨員干部要以守靜之心修身，淡泊明志，正本清源，把中央的八項(xiàng)規(guī)定精神不折不扣的落實(shí)在日常行動(dòng)中，克服“四風(fēng)”，回歸本色，靜心守正，守住共產(chǎn)黨員的道德底線。

　　四、以“善救”之心，不越善惡的紅線

　　老子在《道德經(jīng)》第二十七章講“故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資，不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是為要妙”。其釋義是善人要做不善人的老師，不善人要做善人的借鑒，不尊重老師，不善于借鑒，雖然自覺(jué)很聰明，實(shí)質(zhì)是最大的愚蠢。作為一名共產(chǎn)黨員要善于自省、自警、自勵(lì)、自救，向焦裕祿、楊善洲等先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，以他們?yōu)闃?biāo)桿，樹(shù)立人生的奮斗目標(biāo)，黨的十八大報(bào)告中提出的共產(chǎn)黨員要增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，就是要求共產(chǎn)黨員要靠自己不斷提升個(gè)人的政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。同時(shí)，還要以那些“大老虎和蒼蠅”作為反面教材，從他們的人生軌跡中，剖析其腐化墮落的根源，以他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為“殷鑒”，警示自己走好人生路。要把自我革新、自我防御的過(guò)程看做是“善救”自己的過(guò)程，奸邪就在一念之間，善惡只有一步之遙，退一步站在善人之列，受人尊敬，生活陽(yáng)光明媚；進(jìn)一步，站在惡人之列，遭人唾棄，人生黯淡無(wú)色，共產(chǎn)黨員始終不要跨越善惡的紅線。

　　讀《道德經(jīng)》經(jīng)典著作，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄書(shū)中那些糟粕思想，比如“無(wú)為”的思想和“不爭(zhēng)”的處世哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)繼承書(shū)中的人格修養(yǎng)之道和崇善尚德的思想，與新時(shí)期共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，提升自己的人品、黨性到一個(gè)新境界。