煙草在線專稿　　圖騰，來自英語(yǔ)的totem。出處則是北美印第安人的阿爾貢金部落語(yǔ)言的“ototeman”，意為“他的親族”，相當(dāng)于整個(gè)部落的標(biāo)記。圖騰崇拜是人類最早的宗教信仰樣式，也是人類歷史上最早、最奇特的文化現(xiàn)象之一。

　　而與印第安人有著血緣關(guān)系的蒙古人同樣崇尚著自己部族的圖騰，在《蒙古秘史》的開篇這樣寫道：奉天命而生的孛兒帖赤那，和他的妻子豁埃馬闌勒，渡過大湖而來，來到翰難河源頭的不兒罕合勒敦山扎營(yíng)住下。他們生下的兒子為巴塔赤罕。這就是成吉思汗的族源：孛兒帖赤那——蒼狼，豁埃馬闌勒——慘白色的鹿。反映了成吉思汗遠(yuǎn)祖對(duì)過去森林狩獵時(shí)代鹿圖騰觀念的承襲，以及后來進(jìn)入草原游牧?xí)r代對(duì)狼圖騰觀念的承襲。

　　時(shí)至今日，蒙古族依然對(duì)狼有著一種難以割舍的情愫。2015年2月，姜戎那本紅極一時(shí)的《狼圖騰》終于被搬上銀幕，這部投資超過3億，籌備10年，實(shí)際拍攝周期長(zhǎng)達(dá)1年半，耗時(shí)4年訓(xùn)練三代蒙古狼而成的影片，用飽含深情的筆觸，對(duì)狼的勇敢、頑強(qiáng)、智慧、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神作了深刻的描述，而這恰恰是蒙古族狼圖騰崇拜所倡導(dǎo)的精神。蒙古族也在狼圖騰精神信仰感召下，血脈中始終涌動(dòng)著豪邁的血液。信樂團(tuán)《one　night　in北京》中有一句歌詞：把酒高歌的男兒，是北方的狼族……活脫脫地便把蒙古族男兒的豪爽描繪了出來。

　　古代中國(guó)氏族部落圖騰崇拜的對(duì)象很多，有動(dòng)植物，有非生物或自然現(xiàn)象，但大多還是以動(dòng)植物為主。他們認(rèn)為圖騰是氏族部落群體的祖先，氏族成員都是圖騰繁衍的后裔，且圖騰是氏族部落群體的保護(hù)神。司馬遷在《史記?秦本紀(jì)》中這樣記述秦祖先：秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)娶少典之子，曰女華。女華大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝賜玄圭。而秦國(guó)有史以來所崇拜的圖騰便是大鳥形象，玄鳥就是黑色的鳥。黑色古時(shí)代表五行中的水，所以秦國(guó)自認(rèn)得水德，崇尚黑色，人人頭系黑巾，故此秦國(guó)將老百姓稱之為“黔首”。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)也同樣如此，楚國(guó)稱為有熊氏，姓熊姓，圖騰為熊的形象；彭姓氏族部落崇拜的圖騰上畫著一位頭頂高冠，腰系大鼓，揮動(dòng)系著飄帶的木棍擊鼓的巫師形象，這喻示著彭氏祖先是一位職業(yè)巫師。

　　氏族成員虔誠(chéng)地膜拜自己氏族部落的圖騰，將其作為自己信仰文化的精神載體，為自己生命的一部分，根深蒂固地根植于自己的靈魂深處。這些氏族成員以氏族部落圖騰為驕傲，處處仿效，世世膜拜，從而在骨子里便生出了與圖騰本體相類似的性格，給氏族部落文化和氏族部落心理產(chǎn)生著巨大的影響。

　　今天，氏族部落已鮮有存在，但華夏文明的共同圖騰——龍，其精神依然被中國(guó)人所崇尚。如今，作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物的企業(yè)logo，雖與古代氏族部落的圖騰有別，但其出現(xiàn)的意義也是想涵蓋企業(yè)的整體實(shí)力、管理機(jī)制、產(chǎn)品和服務(wù)。不過很多企業(yè)缺少一個(gè)不斷刺激和反復(fù)刻畫的過程，未能將企業(yè)logo永留在企業(yè)員工的心中，這也是企業(yè)精神不能永久傳承的一個(gè)重要因素。

　　一個(gè)企業(yè)要想強(qiáng)大，是必須要賦予員工一種信仰和精神的，而企業(yè)logo就如同氏族部落的圖騰一樣，將成為企業(yè)員工信仰文化的精神載體。只有將企業(yè)logo所要表達(dá)的精神融入到員工的血脈中，并以企業(yè)logo為自己的驕傲，企業(yè)員工才能為企業(yè)而戰(zhàn)，為logo的榮譽(yù)而戰(zhàn)，這就是圖騰的作用。