煙草在線專稿　　公司老總薦閱韓愈之《原毀》一文，以明“三嚴(yán)”之根本，欲興正己之道途，遂夜讀之，頗有感悟。韓愈究誹謗滋生之根源唯“怠”與“忌”二字，何也？怠者不能修，而忌者畏人修。已既無(wú)能，豈容能者越已，遂謗之，以阻其興，向?yàn)橛拐咦员Ｖ酪病Ｈ?#xff0c;“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！庇谌擞诩航圆焕?#xff0c;何苦來(lái)哉！

　　愈生中唐，適逢朝中朋黨之爭(zhēng)甚烈，排擠傾軋、相互攻訐，“事修而謗興，德高而毀來(lái)”成一時(shí)士風(fēng)瘴氣。愈憤而嘆曰：“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難矣?！辈荒苈杉簩捜苏?#xff0c;終日毀人而謗之，世人皆明其意，乃為小道而，非能久矣。愈曾嘗語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士。其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。”可嘆，附和者皆為同利者或懦弱者。愈又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士。其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣?！笨杀?#xff0c;喜形于色者皆為與之矛盾者?？芍^，司馬昭之心路人皆知也。

　　善人者，人予善之，是為君子也；謗人者，人必謗之，是為小人也?？桌戏蜃佑凇墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》言：君子求諸己，小人求諸人。若人皆能常修己身，勤敏除弊，自會(huì)擔(dān)責(zé)，大勢(shì)可興焉。若人皆寬己苛人，凡事推脫，則怨聲載道，大勢(shì)必衰矣。今，國(guó)之所倡“三嚴(yán)三實(shí)”，乃為興邦利民之道，而“嚴(yán)”己者尤恐“怠”與“忌”二字。不“嚴(yán)”，則生“怠”，生怠必存“忌”?！凹伞敝羯?#xff0c;“實(shí)”難存焉。故，正己心，正己性，守君子之道，輕小人之行，方為萬(wàn)事之根本也。