煙草在線南澗消息　　在云南南澗縣公郎鎮(zhèn)蓋瓦灑村，有一項(xiàng)神秘古樸的民間非物質(zhì)文化藝術(shù)鮮為人知，它就是有三百多年歷史的獨(dú)特祭祀活動(dòng)——啞神會(huì)。

驅(qū)除邪魔保安康

啞神是彝鄉(xiāng)人民的保護(hù)神

　　啞神會(huì)，在蓋瓦灑當(dāng)?shù)厮追Q啞巴會(huì)（彝語：熱悶巴），即跳啞巴，是通過跳啞巴神舞的形式，對(duì)本村村民意念中的“啞巴神”進(jìn)行一次盛大的獻(xiàn)祭活動(dòng)，以祈求一年的清吉平安，六畜興旺，五谷豐登。

　　啞巴會(huì)的傳說

　　蓋瓦灑系彝語，是“蓋阿灑”的諧音，“蓋阿灑”就是不知道害怕的意思。古時(shí)候，此地山高箐深，森林茂密，野獸頻出，因該村祖先至此開天辟地、不知道害怕而得名。

　　蓋瓦灑村深居無量山腹、瀾滄江畔，是一個(gè)山花簇?fù)淼墓爬弦妥宕逭?#xff0c;全村100戶443人，距離其他村寨較遠(yuǎn)。經(jīng)考證，該村的彝族啞巴會(huì)屬“儺文化”范疇，起源于明未清初，至今約360余年。

　　據(jù)村里的長(zhǎng)者介紹，300多年前，這一帶因?yàn)闆]有水田，主要靠種包谷、蕎麥和守獵為生。當(dāng)時(shí)，斜對(duì)門山的阿須樂村比蓋瓦灑村更大、人口更多、生存條件也更好，但不幸卻突然襲來，一種無名瘟疫在短短的10多天里，就奪走了阿須樂村60余人的生命。在無人去料理后事的情況下，蓋瓦灑村幫阿須樂村施家放牛的40多歲的啞巴卻挺身而才出。

　　當(dāng)他把阿須樂村人的后事料理完，回到蓋瓦灑村施家后的第二天夜里，就在牛圈旁的小屋里死了。本村施、何、李、楊等9戶人家30多口人，為了悼念這位見義勇為的啞巴，于當(dāng)天（農(nóng)歷二月初八）為其舉行了隆重的葬禮。

　　為了把抵御自然災(zāi)害的希望寄托給“啞神”，本村9戶長(zhǎng)者密商將每年農(nóng)歷二月初八這天定為紀(jì)念“啞巴神”的祭祀節(jié)日，旨在得到啞巴神靈的庇護(hù)，從而使本村年年消災(zāi)免難、風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安。啞巴會(huì)由此流傳下來。

　　狂歡中的啞神會(huì)

　　村民施兆興是蓋瓦灑村啞巴會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。據(jù)他介紹，蓋瓦灑啞巴會(huì)祭祀活動(dòng)從正月十五開始籌備，二月初八為正式會(huì)期，歷時(shí)22天。

　　會(huì)頭是組織和籌劃啞巴會(huì)的核心人物。按村里的習(xí)俗，會(huì)頭一般以家族或姓氏為代表逐年輪流產(chǎn)生，并負(fù)責(zé)主持操辦當(dāng)年啞巴會(huì)。

　　按傳統(tǒng)習(xí)俗，每年的正月十五這天，全村人都要集中到村邊的山神廟，殺雞、煮肉敬獻(xiàn)山神、祭樹神，其中最重要議程就是確定出當(dāng)年組織啞巴會(huì)的主會(huì)頭及當(dāng)班會(huì)頭，然后進(jìn)行新舊班交接儀式。當(dāng)年會(huì)頭的選取有三個(gè)條件：家庭成員中不能有有身孕的人、當(dāng)年沒有孝在身以及家庭和順。

　　“新會(huì)頭選出后，首要任務(wù)就是要在絕對(duì)保密的情況下選出當(dāng)年的8名跳神人，8名跳神人必須先由主會(huì)頭通過會(huì)頭成員會(huì)議提出候選人。一般以2：1確定候選人，最后采取神前立卦淘汰的形式確定最終跳神人?！笔┱着d說。

　　人員選出后，主會(huì)頭就用紅稠布或紅紙很鄭重地將人員名單和松枝卦包起來，并隨身攜帶，做到絕對(duì)保密。到二月初八晚飯后臨時(shí)悄悄地通知本人到指定的地點(diǎn)化裝，當(dāng)然入選者也不能推辭，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是神的旨意。

　　到了二月初八的晚上，蓋瓦灑的打歌場(chǎng)熱鬧非凡。人多、歌多、笑聲多、喜事多。

　　“我們啞神除了全身化裝還要戴面具，而午夜零時(shí)才是啞巴會(huì)高潮到來。由大、中、小三對(duì)‘啞神’和兩只‘神鳥’，在會(huì)頭‘啞巴神來嘍’的吼聲提示下快速地沖進(jìn)打歌場(chǎng)，在毫無音樂伴奏下跳起‘啞神之舞’。”在施兆興繪聲繪色的描述下，我們似乎也被帶入了啞巴會(huì)的人神共娛中。

　　施兆興說：“啞神在打歌場(chǎng)上通?；顒?dòng)40多分鐘后，便會(huì)在村中挨家挨戶地幫助村民驅(qū)妖降魔。當(dāng)啞神跳至最后一家時(shí)，全村老幼便祝詞吆喝著送至村邊，表示諸神已打道回歸天國。而扮演諸神的演員則向村外邊跑邊除去面具，到半里以外避靜處換裝后，秘密返回提供化妝場(chǎng)地人家分食所獲之物后方告結(jié)束?！?/p>

　　傳播與活態(tài)傳承

　　施兆興告訴筆者，多年來蓋瓦灑村在啞巴會(huì)上跳啞巴神舞是一種單純的祭神驅(qū)鬼活動(dòng)，參與活動(dòng)的村民們心里誠惶誠恐，小心翼翼，生怕一不小心得罪了啞巴神，使得阿須落村的災(zāi)難再次降臨蓋瓦灑，因此蓋瓦灑村的整個(gè)祭祀活動(dòng)是在嚴(yán)肅神秘的氣氛中完成的，沒有歡娛可言。

　　自從2000年以來，隨著國內(nèi)外有關(guān)民俗專家和文化工作者深入村寨調(diào)查研究，每年活動(dòng)期間聞?dòng)嵍鴣淼挠慰陀咳?#xff0c;蓋瓦灑的村民們對(duì)啞巴會(huì)有了新的認(rèn)識(shí)。他們不再懼怕“啞巴神”，并把啞神祭祀活動(dòng)作為一種得天獨(dú)厚的古老民族民間傳統(tǒng)文化，進(jìn)行保護(hù)傳承。

　　隨著蓋瓦灑啞神舞在2009年的第八屆國際攝影節(jié)（大理首屆國際影會(huì)）、2010年的南澗縣城龍燈會(huì)等活動(dòng)中亮相，啞神舞逐步揭開神秘的面紗。當(dāng)然，人們?cè)谶@些活動(dòng)中看到只不過是蓋瓦灑啞巴會(huì)活動(dòng)的冰山一角，原汁原味的啞巴會(huì)還得到蓋瓦灑才能看到。

　　對(duì)于施兆興來說，啞巴會(huì)是神圣的。他告訴記者，除了對(duì)外宣傳的政府安排外，對(duì)于私人或者私企邀請(qǐng)他們一般不會(huì)進(jìn)行啞神舞的表演。

　　當(dāng)然這也不會(huì)影響他們對(duì)啞巴會(huì)以及啞神舞的傳承。“這樣的舞蹈比較自由，而且村里的大多數(shù)年輕人都愿意來學(xué)。但是，不管大家來不來看，我們都會(huì)一代代的傳承下去?！笔┱着d堅(jiān)定地說。

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