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李克昌所作內(nèi)畫鼻煙壺。

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內(nèi)畫師作畫。

　　據(jù)清代趙之謙的《勇盧閑詰》記載，明萬歷九年（1581年）意大利傳教士利瑪竇將鼻煙帶到我國(guó)。鼻煙剛傳入中國(guó)時(shí)被裝在一個(gè)瓶狀的玻璃容器中，分大小兩種，上面都描有金花，俗稱“大金花”、“小金花”。為方便攜帶，中國(guó)人用更小的瓶子分裝鼻煙，并稱之為“鼻煙壺”。清康熙年間的鼻煙壺，主要是玻璃、銅胎畫琺瑯制品。隨著社會(huì)的發(fā)展、新技術(shù)的應(yīng)用及日常需求量的增加，鼻煙壺的工藝、制作水平迅速提高。
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　　通過壺口，在鼻煙壺內(nèi)壁方寸之地描摹出人物、山水、歷史典故，這種藝術(shù)被稱為內(nèi)畫。內(nèi)畫鼻煙壺出現(xiàn)在清道光年間。
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　　內(nèi)畫技藝的出現(xiàn)和日趨成熟讓鼻煙壺這一煙具成了具有觀賞價(jià)值的工藝品。一件有價(jià)值的內(nèi)畫鼻煙壺往往集繪畫、書法、詩詞、雕刻、鑲嵌于一體。傳統(tǒng)文化精髓在方寸之間匯聚，實(shí)現(xiàn)完美融合，使得鼻煙壺這個(gè)在中國(guó)出現(xiàn)較晚的工藝品快速發(fā)展，并煥發(fā)光彩。
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　　最初，內(nèi)畫是在沒有經(jīng)過磨砂的水晶壺、透明或半透明的素玻璃壺的內(nèi)壁上出現(xiàn)。因其內(nèi)壁光滑，不易著墨和上色，所以只能畫一些簡(jiǎn)單的圖案，或寥寥幾筆的山水、人物等。后來，藝人們先對(duì)鼻煙壺進(jìn)行處理，即用鐵砂、金剛砂在鼻煙壺內(nèi)來回?fù)u晃、磨擦，這一過程被稱為“串膛”。處理過的鼻煙壺內(nèi)壁呈磨砂狀，細(xì)膩而不滑，更易于作畫。內(nèi)畫需要用特制的彎頭竹筆，蘸取顏料后，自小口伸入壺身，內(nèi)部反向作畫，非常考驗(yàn)內(nèi)畫師的技術(shù)和功力。
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　　從流派上講，內(nèi)畫藝術(shù)出現(xiàn)了京、冀、魯、粵四大流派。
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　　京派內(nèi)畫師中，影響最大的是周樂元、馬少宣、葉仲三和丁二仲，四位的內(nèi)畫各有特色。
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　　其中，周樂元的作品立意較高，題材廣泛，山水人物、花鳥魚蟲等，無不精美，尤其擅長(zhǎng)山水畫。他將繪于宣紙上的中國(guó)傳統(tǒng)山水畫逼真地濃縮在鼻煙壺內(nèi)，技藝之精湛，令人驚嘆。周樂元原是宮燈、紗燈畫師，在文學(xué)、書法方面也有較高造詣，常借鑒王石谷、新羅山人的筆法作畫，一丘一壑、一草一木，皆意境悠遠(yuǎn)、靈氣十足。其題跋遒勁，詩中有畫，堂名款經(jīng)常署為“藕香齋”。周樂元的創(chuàng)作主要集中在1882~1893年間，其內(nèi)畫鼻煙壺曾進(jìn)入清朝宮廷，有的作品還流傳至美國(guó)。中國(guó)煙草博物館內(nèi)收藏有一枚周樂元所作內(nèi)畫鼻煙壺。該內(nèi)畫鼻煙壺為瑪瑙制品，平口，直頸，端肩，圈足，圓膛扁腹。內(nèi)畫圖案仿照南宋夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》而作，畫法純熟，屬鼻煙壺中的精品。
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　　冀派雖然形成較晚，但規(guī)模最大、發(fā)展最快、影響最大，其內(nèi)畫藝術(shù)特點(diǎn)是精皴細(xì)染、造型準(zhǔn)確、風(fēng)格典雅，以國(guó)畫色和油畫色為主，尤其肖像題材方面的創(chuàng)作非常突出。王習(xí)三是冀派內(nèi)畫的代表。冀派常使用的內(nèi)畫工具是王習(xí)三首創(chuàng)的金屬桿鉤筆。
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　　魯派是山東淄博籍的內(nèi)畫師畢榮九在清光緒十六年（1890年）從北京回到博山后發(fā)展起來的。魯派最有特色的地方在于，能夠利用瓷器上的釉彩，在鼻煙壺的內(nèi)壁上作畫，然后烘燒形成瓷釉畫。即使盛水，畫面也不會(huì)受損。
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　　李克昌是另一位魯派內(nèi)畫師。中國(guó)煙草博物館內(nèi)收藏有一枚李克昌所作天然水晶內(nèi)畫鼻煙壺。該鼻煙壺為橢方形，平口，直頸，端肩，方膛，鼓腹，圈足，饅頭蓋，整個(gè)內(nèi)畫以珠光色為底色，呈現(xiàn)出典雅精致的情調(diào)。內(nèi)畫采用工筆畫法，一面描繪了一只黑犬，犬的眼神凌厲、身姿挺拔；另一面描繪了一束盛開的玫瑰，充滿生機(jī)。
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　　粵派內(nèi)畫以艷麗的色彩和裝飾風(fēng)格自成一派，主要集中在廣東汕頭，代表人物為吳松齡。
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　　鼻煙壺內(nèi)畫以中國(guó)畫為基礎(chǔ)，承襲了國(guó)畫的精髓，拓展了國(guó)畫的創(chuàng)作空間，反映了煙草文化的一個(gè)方面，對(duì)研究煙草文化具有一定的歷史意義。