煙草在線專稿　　縣級(jí)局是行業(yè)最基層單位，無(wú)論是工作還是人才培養(yǎng)都具備著承上啟下的責(zé)任。隊(duì)伍建設(shè)要求更高，責(zé)任更大，任務(wù)更重。筆者工作基層多年，對(duì)此作一探討，拋磚引玉。

　　識(shí)人要準(zhǔn)

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　——（唐）李白

　　古人云：為治以知人為先。這句富有哲理的良言告訴我們，在隊(duì)伍建設(shè)中，要做到科學(xué)的人才培養(yǎng)，首要要做到知人，知人才能善任，善任方能盡才。

　　——識(shí)人應(yīng)以德為先。所謂德者，剛直無(wú)私、忠誠(chéng)清廉，非碌碌庸庸，無(wú)毀無(wú)譽(yù)而已。唐杜佑認(rèn)為：“若以德行為先，才藝為末，必敦德勵(lì)行，以佇甲科，豐舒俊才，沒而不齒，陳寔長(zhǎng)者，拔而用之，則多士雷奔，四方風(fēng)動(dòng)。”道德是建立在人格基礎(chǔ)之上的，沒有高尚的人格，難有高尚的行為，行為即是人格的表現(xiàn)，又是道德的載體。魯迅先生說(shuō)：“道德這事，必經(jīng)普遍，人人應(yīng)做，個(gè)個(gè)能行。”這是至理，隊(duì)伍建設(shè)首要使每一個(gè)員工把道德行為融入生活，變成習(xí)慣，養(yǎng)成文化，才能更好的為社會(huì)和企業(yè)發(fā)展盡責(zé)任、展身手、作貢獻(xiàn)。

　　——論人應(yīng)以才為重。所謂才者，奮發(fā)有為，應(yīng)變無(wú)窮，非小慧辯捷，圓熟案牘而已。春秋時(shí)，越國(guó)被吳國(guó)打敗。越王有勾踐在能臣文種和范蠡倆人的輔佐下，臥薪嘗膽、十年生聚，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終滅吳稱霸。歷史上有“樂毅出而燕壞，種蠡入而越霸”。由此得知　“為大廈，要棟梁”、“為國(guó)失賢則亡”。這些事和話講的都是一個(gè)道理：得人才者得天下。做企業(yè)也是一樣。企業(yè)要生存、要發(fā)展、要做強(qiáng)，就需要鍛造一支一批又一批不同層面、不同專業(yè)的優(yōu)秀人才，并使其奮發(fā)有為，發(fā)揚(yáng)踔厲。如魯迅先生所說(shuō)：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起”，治企亦然。

　　——識(shí)人應(yīng)以量為重。所謂量者，能受善言，能客賢才，非包藏隱忍，持祿保位而已。古今成大器者，皆胸懷天宇，納山川之靈氣，集天下之英杰，以致有包容萬(wàn)象、吞吐天下之機(jī)。春秋時(shí)的齊桓公，不記管仲的一箭之仇，任其為相并尊為仲父，使齊國(guó)成為王霸之首，這是一種寬容豁達(dá)之襟。劉邦在大定天下時(shí)說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！庇辛诉@樣一種謙虛大度之量，才能培養(yǎng)一支學(xué)人之長(zhǎng)，寬以待人，灑脫豁達(dá)的隊(duì)伍。

　　用人要精

　　欲窮千里目，更上一城樓。

　　——（唐）王之渙

　　知人善任是隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵，知人是用人的前提，用人是知人的目的。在隊(duì)伍建設(shè)中，管理者即要有一雙“慧眼”，也要有一棵“慧心”?！∩迫稳瞬?#xff0c;優(yōu)秀人才才能脫穎而出，層出不窮。

　　——用人要揚(yáng)其長(zhǎng)。俗話說(shuō)：寸有所長(zhǎng)，尺有所短，人亦然。用人之長(zhǎng)是人才，用人之短就是庸才。陳景潤(rùn)廈門大學(xué)研究生畢業(yè)后，就分配到北京一所重點(diǎn)高中任教，由于性格內(nèi)向，不善言辭，雖有滿腹知識(shí)，卻不能盡情表達(dá)，惹得學(xué)生怒、老師嫌，好不狼狽。后來(lái)，廈門大學(xué)老校長(zhǎng)王亞南聞聽此事，向熊慶來(lái)教授力薦，讓他走上了數(shù)學(xué)研究崗位，經(jīng)過(guò)辛勤耕耘，終于攻破“哥德巴赫猜想”，　創(chuàng)立了著名的陳氏定理。歷史上這樣的例子也舉不勝舉。三國(guó)時(shí)，馬謖長(zhǎng)于謀劃，短于實(shí)踐，諸葛亮卻讓他披堅(jiān)執(zhí)銳，統(tǒng)兵陷陣，導(dǎo)致街亭失守，結(jié)果，馬謖被斬，蜀國(guó)被誤。

　　——用人要擇其賢。賢，德才兼?zhèn)湔咭?。德才兼?zhèn)涫俏覀凕h堅(jiān)持培養(yǎng)人、選用人的原則，也是培養(yǎng)和使用高素質(zhì)人才的保證。漢光武帝劉秀常對(duì)人說(shuō)：“可以托六尺之孤，寄萬(wàn)里之命者，龐萌是也?！币淮嗡嬅扰c蓋延攻擊董憲　，龐萌卻臨陣叛變，反戈蓋延，蓋延全軍覆滅。歷史上的劉秀是一個(gè)明君，他只是被龐萌表面上的“恭謹(jǐn)謙遜”所惑。前車之鑒，不可不察，“疑人不用，用人不疑”，這是用人的基本原則，但疑與不疑也應(yīng)該重依據(jù)。

　　——用人要秉其公。春秋時(shí)晉國(guó)大夫祁奚曾任中軍尉，年近退休時(shí)，晉悼公讓他推薦繼任者，他先推薦了“仇人”，后又推薦了自己的兒子祁午，晉悼公不解，祁奚說(shuō)：“你不是要我推薦合適的人選嗎？仇人不仇人，兒子不兒子我卻沒有考慮?！逼钷蓛?nèi)舉不避親，外舉不避仇，至今傳為佳話。這個(gè)故事啟示我們：在用人問(wèn)題上，要以事業(yè)為重，公正為本，做到任人唯賢，唯才是舉。

　　——用人要摒其性。有才任性已經(jīng)產(chǎn)生了民怨，在用人上更是成為了一個(gè)“重災(zāi)區(qū)”，這種現(xiàn)象在古代就早已存在。張松是三國(guó)時(shí)的一個(gè)謀士，先事劉璋，懷才不遇；后擇曹操，曹卻不容。潸然淚下的張松拜見劉備，并獻(xiàn)川圖于備，最終成就了劉備取得西蜀、建立大業(yè)的宏愿。張松之所以易主獻(xiàn)圖，在于劉璋胸?zé)o大志、曹操恃功傲物、劉備以誠(chéng)相待。不同的態(tài)度，帶來(lái)截然不同的結(jié)果。張松獻(xiàn)圖為我們留下了不盡的感嘆。

　　教人要細(xì)

　　身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通

　　——（唐）李商隱

　　在隊(duì)伍建設(shè)中，如果說(shuō)知人善任是一條主線的話，教養(yǎng)育人就是一條紅線，起著基礎(chǔ)性保障性作用。古語(yǔ)說(shuō)：“經(jīng)師易得，人師難求?！庇苏咧挥胁┤”婇L(zhǎng)，才能“心有靈犀一點(diǎn)通?！?/p>

　　——曉之以理。二次世界大戰(zhàn)中，由于日本偷襲了美國(guó)在珍珠港的太平洋艦隊(duì)，改變了美國(guó)政府和大眾的態(tài)度，促使美國(guó)很快入了對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)；我國(guó)堅(jiān)持八年抗戰(zhàn)而不亡，廣大軍民披荊斬棘，向死而生，這些都緣于“民族存亡”這個(gè)大理。企業(yè)發(fā)展有自己目標(biāo)和前進(jìn)的方向，這就是凝聚人心的理。曉之以理就是用正確的方向和看得見、摸得著的目標(biāo)，來(lái)最大限度的激發(fā)人們工作主動(dòng)性和積極性，努力工作加以實(shí)現(xiàn)。

　　——?jiǎng)又郧椤③脑凇段男牡颀垺防镎f(shuō)：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯”，“繁采寡情，味之必厭”。文藝不寫“情”，就不成其為文藝。同理可說(shuō)，教養(yǎng)育人不動(dòng)“情”，也就不成其教育。歷史上的劉備如果沒有“桃園結(jié)義”的以情感人和“三顧茅廬”的動(dòng)情為人，就很難得到兄弟相助，“圣人”指點(diǎn)，也就很難成就大業(yè)。因此，要尊重人、愛護(hù)人和關(guān)心人，尊重人格平等，關(guān)心追求成長(zhǎng)，使其才智盡展，讓每一個(gè)員工工作充滿活力，生活快樂如意。

　　——教之以禮。從小時(shí)候起就常聽長(zhǎng)輩教誨要知書達(dá)禮。知書達(dá)禮是傳統(tǒng)文化的組成部分，不僅是一個(gè)人的涵養(yǎng)、境界，還往往關(guān)乎一個(gè)人的命運(yùn)成敗。武則天如果沒有知書達(dá)禮的涵養(yǎng)，如何能留下名傳千古的詩(shī)文，如何能得到兩代皇帝的寵愛，又如何能治理一個(gè)泱泱大國(guó)；唐太宗李世民立晉王治為太子后，就?！罢d諭”于他，吃飯時(shí)，給他講“稼墻艱難”；騎馬時(shí)，給他講愛惜物力；乘船時(shí)，給他講“水能載舟亦能覆舟；”在樹下休息時(shí)，給他講“曲木從繩則直，人君受諫則圣”。李世民孜孜不倦“精神哺育”、“以理教化”的做法值得我們借鑒。

　　——導(dǎo)之以行。祖先有“疑行無(wú)成，疑事無(wú)功”的訓(xùn)誡。沒有行，坐而論道，再如何燦爛的言辭，最終只是過(guò)眼煙云。馬克思經(jīng)過(guò)40年的努力，寫就了一部《資本論》；司馬光在受到宮刑的屈辱下，編撰了《資治通鑒》。這就是行動(dòng)的結(jié)果，努力的成功。有一個(gè)很多人都知道的故事：三個(gè)建筑工人在建一座教堂，有人問(wèn)他們?nèi)ジ墒裁础５谝粋€(gè)人回答去砌磚頭；第二個(gè)回答去建房子；第三個(gè)人滿懷深情的說(shuō)在建一座傾聽上帝聲音的殿堂。第一、二個(gè)人只是在為生活而工作，第三個(gè)人則是在為理想而工作。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們就是要讓每一位成員都是為了理想而工作，如此，才能樹立只爭(zhēng)朝夕、不歇于路的精神，才能培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)、忠于職守的意識(shí)，才能使團(tuán)隊(duì)一路向前、無(wú)堅(jiān)不摧。

　　沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。在加強(qiáng)隊(duì)伍精細(xì)化建設(shè)中，只要堅(jiān)持按照新時(shí)代的要求，借鑒傳統(tǒng)文化，精心錘煉、用心呵護(hù)，就能打造出一支完美的團(tuán)隊(duì)。