成都，仙源的故鄉(xiāng)，道教的道源地。早在三千年前，蠶叢、柏灌、魚鳧“皆得仙道”。望帝魂化啼血鵑，開明天門成奇獸，武都山精化美艷，一曲隴歸悲武擔。五丁劈開金牛道，天梯石棧始鉤連。相如列仙大人賦，漢皇讀競飄如仙……如此種種，皆為古蜀仙道故事。金沙羽人刻玉琮，人身鳥足在三星，此乃羽化飛仙思想的實證，實為道教創(chuàng)立之源。張陵創(chuàng)教于鶴鳴，布道于青城，建陽平觀等二十四治，成今日旅游勝地。

　　佛教則有“言蜀者不可不知禪，言禪者尤不可不知蜀”之說。唐僧玄奘在成都受具足戒五年，成都是成就“佛門千里駒”的沃土。

　　成都還是“西道孔子”揚雄的故鄉(xiāng)，其太玄學是和諧思想傳統(tǒng)發(fā)展的里程碑。

　　成都是儒、釋、道圓通的仙游、禪游和文廟游的理想勝地。

——摘自譚繼和著《仙源故鄉(xiāng)》

　　“成都是‘神仙說’起源最早的地方，是仙源的故鄉(xiāng)。在成都，人們像‘神仙’一樣生活，像‘神仙’一樣居住，感受著自我滿足，自在的生活幸福?！?年前，在接受筆者的采訪時，四川省社會科學院研究員、四川省歷史學會會長譚繼和教授說，文化是一座城市的靈魂，而成都恰好是唯一一座“3000多年城址不變，2500多年城名不變”的中國歷史文化名城?！俺啥既恕痹趲浊甑纳钪?#xff0c;不斷地創(chuàng)造著天府之國的燦爛文明，寶墩古城文明、金沙遺址等代表輝煌文明成就的“杰作”無不體現(xiàn)出成都璀璨的文化底蘊。

　　當時，譚繼和教授手腕上佩戴著一款手表，內(nèi)飾正是代表成都金沙文化的“太陽神鳥”。內(nèi)飾給人以遐想：時針、分針、秒針正圍繞著太陽神鳥的圖案走動。突然，金色的太陽神鳥復活了，它正翩翩飛動，穿越時空，把我們帶回到了3000多年前的摸底河畔……

　　如今，譚繼和展開對寬窄哲學的研究。他坦言，最早接觸寬窄哲學，是因為寬窄巷子。“寬是逍遙生活的記憶，窄是心靈享受的回味。”譚繼和認為，寬是群居生活的一種集體文化性格，成都人就是逍遙自在，行云流水，所以說是逍遙生活的記憶。而窄則是個人心靈享受的回味，后來改為了“逍遙生活空間，心靈享受窗口”。

　　輝煌文化融合無數(shù)幸福因子

　　文化是一座城市的靈魂，而城市最大的特性是文化性。成都有著它特殊的韻味。人們熱愛成都的秀山潤水，熱愛成都舒適的生活環(huán)境，為“天府之國”的成都加了不少修飾語，諸如錦繡天府、神秘天府、詩意天府、安逸天府……不言而喻，被喻為休閑浪漫型歷史城市的成都，其個性和文化神韻是安逸型的。

　　“成都是一座集聚優(yōu)良生態(tài)與特色文態(tài)的城市。”出生于重慶，已在巴蜀文化中浸潤了多年的譚繼和，對成都有著非常深刻的理解。在接受筆者采訪時，譚繼和說，“從金沙遺址到浣花溪，到百花潭，再到商業(yè)街這一片區(qū)是成都由古至今的人居‘建筑基準線’。沿著這條線，成都形成了一條人居環(huán)境和諧，幸福激蕩的‘龍脈’。同時，‘成都人’也創(chuàng)造著屬于這片土地的文化，享受在這片土地上的美滿與幸福。”譚繼和表示，從幾千年前到現(xiàn)在，“成都人”一直在用自己的智慧創(chuàng)造著幸福。在不斷融合幸福因子的過程中，讓成都的歷史和現(xiàn)代、傳統(tǒng)和創(chuàng)新相輔相成，交相輝映。

　　“龍脈”賜予田園生態(tài)幸福

　　“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。花重錦官如錦繡，參云黛色繞華屋?！痹诮邮苡浾卟稍L時，譚繼和特別引用了矗立在天府廣場的《成都頌》開篇兩句來說明成都幸福的由來。

　　“成都4000多年的發(fā)展是一部文明史，更是一部幸福史?！痹谧T繼和看來，在成都幸福的“龍脈”上，“地脈”“水脈”和“文脈”作用明顯。“地脈”是成都的主要河流從西北方向東南方流動，經(jīng)過成都平原時形成了平坦的地勢，為成都人的繁衍提供了充足的空間。而大禹治水以來形成的扇形水系恰好構(gòu)成的“水脈”，讓“活水成都”孕育了小橋流水、竹林密布的“林盤文化”。成都的天府廣場向來是成都數(shù)千年城市“文脈”的傳承中心地。“從新石器時代的文化到青銅器時代的文化，成都形成了‘古蜀文明’的中軸線。這條中軸線又與成（都）德（陽）綿（陽）廣（漢）的經(jīng)濟帶、千里古棧道相契合。所以，隨著城市的發(fā)展與壯大，保持生態(tài)、田園的本真，是促進成都城市文明、地域文明內(nèi)涵豐富的重要舉措。這也是幸福成都所要追求的目標之一?！?/p>

　　文化精髓煉就“幸福之城”

　　在成都歷史發(fā)展的長河中，幸福的基因無處不在。譚繼和說，特別是巴蜀文化的精髓隨著歷史車輪的向前在不斷地推陳出新。把握幸福，擁有幸福，就需要把歷史幸福的優(yōu)良部分和現(xiàn)代緊密結(jié)合，實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的水乳交融。

　　“‘成都人’的精神家園從金沙開始，‘成都人’的人居環(huán)境從金沙開始。而以金沙遺址為代表的十二橋文化是巴蜀文化的重要部分。例如，金沙遺址出土的人神面具、青銅鳥、人身鳥腳，直至線刻羽人以及各種鳳鳥形象的青銅器，它們是古代‘成都人’對于美好幸福追求的最好代言。從中我們可以窺知，古‘成都人’是多么渴望能夠幻化成一只鳥，長上飛翔的翅膀，飛到代表幸福的太陽身邊。”譚繼和還舉例說，在成都，人們有著灰白墻高勒腳的“四合院”情結(jié)，期望繼續(xù)在這悠閑和神仙般的生活中詮釋著各自的幸福。

　　現(xiàn)代“成都人”的幸福目標可以概括為：平常心、平常道德、平常生活。在成都，人們樂意尋求一種恬淡的自由，追求最美好、最純粹的世外桃源，并且以“平常心是道”的幸福思想來度過，實現(xiàn)“慢生活、快節(jié)奏、活智慧、多和諧”的幸福境界。如今，“寬寬窄窄，隨緣隨便，高興”，正是譚繼和這位在成都生活多年的四川省社科院“建院60年來有重要貢獻的老專家”的處世心態(tài)。