“調(diào)劑式許愿，只管達(dá)成，不管售后”……一句調(diào)侃再次將雍和宮推上了熱搜。從今年春節(jié)開(kāi)始，雍和宮一再爆火出圈，甚至取代了西方文明中的許愿池，成為當(dāng)代年輕人心中不得不去的許愿圣地。

寺廟旅行漸成風(fēng)尚

雍和宮，在寺廟旅行目的地中堪稱頂流的存在。前有雍和宮香灰琉璃手串晶瑩剔透耀眼奪目，精致美麗之余還寄托著美好的祝愿：顏色不同，功能不同，從求健康、財(cái)運(yùn)，到桃花、學(xué)業(yè)、事業(yè)，一應(yīng)俱全，開(kāi)光儀式更賦予了每一串琉璃雍和宮的靈魂，讓年輕人心向往之；后有雍和宮上香祈福有效許愿靈驗(yàn)，讓素來(lái)信奉“無(wú)神論”的年輕人心甘情愿地慕名前來(lái)許下虔誠(chéng)的祝愿……

雍和宮如此“香火旺盛”，其余名勝古剎也不遑多讓。除了雍和宮里請(qǐng)手串，寒山寺中敲大鐘，靈隱寺內(nèi)吃素齋、月老殿上求姻緣、真武靈簽問(wèn)前程，財(cái)神殿夢(mèng)想財(cái)運(yùn)亨通……等等也陸續(xù)提上了年輕人的日程。

賽博玄學(xué)已成風(fēng)潮

如果肉身出門，去或遠(yuǎn)或近的寺廟里上一炷香，求一串法器讓休閑時(shí)間酷愛(ài)宅在家里的年輕人覺(jué)得有負(fù)擔(dān)，那么敲電子木魚(yú)、盤(pán)電子佛珠、直播問(wèn)卜塔羅師、來(lái)一次適合年輕人的心理咨詢——“看風(fēng)水”就顯得方便快捷、直截了當(dāng)。

以“電子木魚(yú)”為例，它的爆火實(shí)在是出人意料——界面簡(jiǎn)潔甚至到有點(diǎn)“簡(jiǎn)陋”，只有一個(gè)黑白的木魚(yú)圖案與彈出的“功德+1”的字樣；功能也十分單一，除了點(diǎn)擊木魚(yú)獲取賽博功德以外，它什么也做不了。即便如此，也有不少人還是熱衷于用它來(lái)“漲功德”。

追求精神寄托、釋放心靈壓力

不管是寺廟旅行還是賽博玄學(xué)，與其認(rèn)定“年輕人真是越來(lái)越迷信了”，毋寧將其視作現(xiàn)實(shí)生活中年輕人的一次自我和解。人生之路，道阻且長(zhǎng)。當(dāng)代年輕人身處瞬息萬(wàn)變的世界、光怪陸離的資訊之中，難免會(huì)有一些時(shí)刻，充滿無(wú)力感，想要向外求助。

在生活的重壓之下，當(dāng)代年輕人更在意感官與精神層面的追求，寺廟提供的心靈慰藉正是他們的一副靈藥。寺廟旅行、賽博玄學(xué)只是在不確定的時(shí)代尋求舒適感的表現(xiàn)之一。它們打破了傳統(tǒng)佛學(xué)與現(xiàn)代文化之間的界限，在成為一股新的青年亞文化之時(shí)，也是對(duì)當(dāng)代年輕人將傳統(tǒng)佛學(xué)解構(gòu)之后對(duì)內(nèi)心脆弱情緒的一種撫慰、一種共鳴。

其實(shí)，煙草是為數(shù)不多的能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的快消品，它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象——既有世界洋洋大觀的宏觀敘事，也有個(gè)人細(xì)膩幽微的情感體察，因此也不乏優(yōu)秀的情感化敘事。

“陌生的人，請(qǐng)給我一支蘭州”

“點(diǎn)一支煙放任其自燃，抽不完，發(fā)現(xiàn)我還是一直只喜歡長(zhǎng)白山”

“人生蹉跎，抽根小磨”……

筆者不敢斷言這些品牌或產(chǎn)品憑借一首歌曲就能打開(kāi)更廣的市場(chǎng)空間，甚至其與品牌本身的文化都不是十分契合，但是這些文藝作品的確能夠帶來(lái)清晰的情感演繹和打動(dòng)人心的情緒價(jià)值。

“哥抽的不是煙，是寂寞”，雖然略顯古早，卻能清晰傳達(dá)“如今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋”的意境，讓人內(nèi)心有共鳴、有呼應(yīng)。

當(dāng)年，“炫赫門”爆火全國(guó)，應(yīng)當(dāng)也離不開(kāi)“抽煙只抽炫赫門，一生只愛(ài)一個(gè)人”的強(qiáng)力助推。

同理，煙草行業(yè)要想跟得上年輕人的步伐，就要不斷升華內(nèi)在價(jià)值，進(jìn)行精神挖掘，與消費(fèi)者產(chǎn)生更多的情感共鳴、心靈共振，關(guān)鍵在于，推出一個(gè)能烙刻于年輕消費(fèi)者心靈之中、朗朗上口的口號(hào)才能牢牢占據(jù)消費(fèi)者心智。