“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！边@是漢代一首很有名的詠牛郎織女的詩(shī)歌。女郎織女凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，反映了農(nóng)耕民族對(duì)傳統(tǒng)幸福生活的向往和追求。農(nóng)歷七月初七之夜，人們仰望蒼穹中的繁星，往往會(huì)聯(lián)想起牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō)?！疤祀A夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！碧拼?shī)人杜牧《秋夕》中的這一詩(shī)句，便描繪了這種情景。每逢七夕節(jié)，古今文人極盡文思才氣，為牛郎織女的愛(ài)情抒情長(zhǎng)嘆。

　　唐代詩(shī)人白居易在《七夕》詩(shī)中寫(xiě)道：“煙宵微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”宋代詩(shī)人清江《七夕》詩(shī)云：“七夕景迢迢，相逢只一宵”、“預(yù)愁更漏促，離別在明朝”，詩(shī)中寫(xiě)出了牛郎織女短暫的相會(huì)一開(kāi)始，就預(yù)感到即將離別的愁苦，柔情蜜意中飽含著無(wú)奈的怨嘆。唐代詩(shī)人劉禹錫的《七夕》詩(shī)似乎要比清江的詩(shī)略勝一籌，他寫(xiě)道：“天衢啟云帳，神馭上星橋。初喜渡河漢，頻驚轉(zhuǎn)斗杓?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，便刻畫(huà)出了牛郎織女相會(huì)時(shí)難分手易、亦喜亦悲恨別離的心情。而唐代詩(shī)人王建的《七夕曲》，為牛郎織女相會(huì)的傳說(shuō)增添了幾分藝術(shù)的味道：“河邊獨(dú)自看星宿，夜織天絲難接續(xù)，拋梭振躡動(dòng)鳴鐺，為有秋期眠不足。遙愁今夜河水隔，龍駕車(chē)轅鵲填石。流蘇翠帳星諸間，環(huán)佩無(wú)聲燈寂寂。兩情纏綿忽如故，復(fù)畏秋風(fēng)生曉路。幸回郎意切斯須，一年中別今如初?！痹诙嗳绶毙堑摹捌呦υ?shī)”中，我獨(dú)愛(ài)宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”字里行間既有對(duì)牛郎織女的同情，又點(diǎn)明了愛(ài)情的真諦。

　　節(jié)逢七夕，天上牛郎織女鵲橋相會(huì)之時(shí)，人間乞巧正忙。至于乞巧活動(dòng)究竟能否如愿以?xún)?#xff0c;詩(shī)人們對(duì)此有著不同的看法。羅隱《七夕》云：“月帳星房次第開(kāi)，兩情惟恐曙光催。時(shí)人不用穿針待，沒(méi)得心情送巧來(lái)?！彼J(rèn)為一年只有一宵相聚的牛郎織女，兩情繾綣，春宵苦短，根本就沒(méi)有心情和時(shí)間給人間送巧，人們持針以待，也自然大可不必。然而李商隱《七夕偶題》則云：“寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。靈歸天上匹，巧遺世間人?；ü闱?hù)，笙竽濫四鄰。明朝曬犢鼻，方信阮家貧?！彼J(rèn)為當(dāng)織女與牛郎天上歡會(huì)時(shí)，并沒(méi)有忘記送巧給人間，而人間也競(jìng)相以瓜果供奉和笙竽歌吹來(lái)表示答謝之意。詩(shī)人們爭(zhēng)論的問(wèn)題，其實(shí)根本就不成其為問(wèn)題，因?yàn)槠呦ζ蚯傻谋举|(zhì)意義并不在于乞巧的最終結(jié)果，而在于乞巧過(guò)程本身。人們只是通過(guò)虔誠(chéng)乞巧的方式，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己對(duì)幸福生活的理解和向往，借以求得心靈的解脫和精神的慰藉。這才是乞巧習(xí)俗真正的文化內(nèi)涵，也是絕大多數(shù)節(jié)日習(xí)俗的共有特征。

　　不同的時(shí)期，詩(shī)人不同的身世和經(jīng)歷賦予“七夕詩(shī)”以不同的內(nèi)涵。愛(ài)情是千古不衰的話(huà)題，充滿(mǎn)著悲與歡、情與恨的“七夕詩(shī)”，不僅觸發(fā)著一代又一代文人的感慨嘆息，而且表達(dá)了人們對(duì)牛郎織女的同情神往，同時(shí)也折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

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