作為秋天里的第一個(gè)節(jié)日，七夕總會(huì)浸染上“多情自古傷離別”般凄美的色彩。歷代文人雅士，留下了大量嘆詠牛郎、織女悲歡離合及七夕風(fēng)俗的詩(shī)文。

　　《詩(shī)經(jīng)?大東》中最早記錄了牛郎、織女的情事：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱?！痹?shī)中的牛郎、織女分隔于天河兩岸，終日辛勤勞作，使人感覺(jué)到二人那份相望而不能相聚的幽怨之情。三國(guó)時(shí)期的曹丕在《燕歌行》中也說(shuō)：“星漢兩流夜未央，牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”都表明了他們是一對(duì)長(zhǎng)期被天河所阻隔的戀人。

　　自古以來(lái)，心靈手巧的女性都備受人們贊賞，南朝皇帝梁簡(jiǎn)文帝有詠誦穿針乞巧之句：“針欹疑月暗，縷散恨風(fēng)來(lái)?！?#xff08;《七夕穿針》）“疑月”、“恨風(fēng)”表現(xiàn)了穿針女想盡快將彩線穿入針孔的急切心情。南朝梁時(shí)的詩(shī)人劉遵、劉孝威也各有《七夕穿針》詩(shī)一首：“步月如有意，情來(lái)不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針?！薄翱|亂恐風(fēng)來(lái)，衫輕羞指現(xiàn)。故穿雙眼針，持縫合歡扇?！鼻霸?shī)寫(xiě)穿針女子于花前月下，以穿雙針爭(zhēng)強(qiáng)斗巧。后詩(shī)中的女子于七夕穿針則不僅乞巧，更重要的是向織女祈求愛(ài)情的幸福，當(dāng)她“故穿雙眼針”時(shí)，她既懷有對(duì)愛(ài)情的美好憧憬，又“恐風(fēng)來(lái)”縷亂，穿針不順，給她“合歡”的美夢(mèng)投上一層暗影。詩(shī)人借助具有特征的事物，以暗示的手法，推開(kāi)了穿針女的心靈之窗，讓人們看到了她們七夕穿針的內(nèi)心隱秘。郭沫若寫(xiě)的一首七夕詩(shī)卻是獨(dú)具風(fēng)味的，表現(xiàn)了革命詩(shī)人的浪漫情懷：“你看那淺淺的天河，定然不甚寬廣。我想那隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那顆流星，是他們提著燈籠在走。”

　　七夕詩(shī)雖然浩瀚如煙海，但寫(xiě)出有新意的并不多見(jiàn)。清代，江蘇鎮(zhèn)江有個(gè)王氏女，她14歲那年的七夕，作了一首詩(shī)：“四海煙沉望下方，笑他癡女忒荒唐。小仙果有無(wú)窮巧，如何一歲一見(jiàn)郎?！睆脑?shī)中可以看出這個(gè)少女不信“乞巧”迷信，借用織女之口寫(xiě)詩(shī)，意境清新而又不落前人窠臼。清代浙江秀水縣有個(gè)叫黃箴的才女，著有《文韻閣詩(shī)集》，她也寫(xiě)過(guò)一首《七夕》：“造化玄機(jī)卻總才，名花終古少常開(kāi)。阿依不乞天孫巧，但愿年年送拙來(lái)?！币?yàn)樯咸於技啥视胁诺呐?#xff0c;因而自古以來(lái)才女大多薄命。作者別出心裁地寫(xiě)出了自己偏不向“天孫”（織女）乞巧，而要求“乞拙”，這是對(duì)當(dāng)時(shí)“女子無(wú)才便是德”的控訴和鞭撻。民間流傳一首七夕回文詩(shī)：“星雙照處展云羅，好夢(mèng)鴛衾一半多。屏畫(huà)倚嬌含睇女，青娥淡掃夜如何。”此詩(shī)讀后意境大新，回味無(wú)窮。

　　在七夕節(jié)，人們最關(guān)注的是牛郎、織女一年一度的相會(huì)，最贊賞的是他們堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，最同情的是相愛(ài)的人難相聚。這個(gè)節(jié)日，使得紅塵中的我們，在這一天仰望星空，欣賞因拉長(zhǎng)時(shí)空而永恒美麗的愛(ài)情；這個(gè)節(jié)日，也一直深深地打動(dòng)著中國(guó)人的心，致使牛郎、織女的傳說(shuō)通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗甚至宗教等渠道，滲入到了中華民族的文化和民俗生活之中。

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