煙草在線專稿　　《我們這四十年》演到最后，馮都這么聰明又屢遭波折一個人，卻因為記憶力嚴(yán)重衰退而感慨道：還沒活明白呢，怎么就老了！自己的母親因己而死，自己的妹夫因己而死，就連妻子西城的死也與自己有很大關(guān)系，馮都可謂命運多舛。而且自己轟動過，也沉寂過，應(yīng)該看淡世間事，但為什么還要說沒活明白呢？大抵是因為自己還沒靜下來思考這半輩子人生的對與錯，所以才會有所糾結(jié)吧。但對也好，錯也好，誰又能說得明白呢？

　　小時候聽年過半百的人講話，覺得都是真理，似乎就沒有他們不懂的事情。人應(yīng)該怎樣活，路應(yīng)該怎樣走，事應(yīng)該怎樣辦，話應(yīng)該怎樣說……在他們眼中就應(yīng)該這樣做才算作對，否則就是不對的活法。結(jié)果轉(zhuǎn)眼自己也到了半百的年齡，對年輕人可以說說自己的意見，但到底對與錯，自己還真說不準(zhǔn)，即便是拿自己的教訓(xùn)換來的，也只能針對其時其境其人。要素?fù)Q了，誰敢保證結(jié)果就不會換，所以很難說自己是否活明白了。

　　其實有些事真沒必要想清楚。記得龍應(yīng)臺曾在一篇文章里寫道：“你跌倒時，怎么跌到有尊嚴(yán)；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你痛得無法忍受時，用什么樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎么治療內(nèi)心淌血的傷口，怎么獲得心靈深層的平衡，心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？”想明白這些事情有意義嗎？人都過半百了，難道還要為想明白去懊悔余下的日子嗎？

　　都說鄭板橋的竹子畫得好，有文人的風(fēng)骨。但我認(rèn)為鄭板橋“難得糊涂”這四個字寫得才叫真好，尤其他在“難得糊涂”這四個字下面寫的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”。很多人說“難得糊涂”是明哲保身的意思，但依我看，沒有“難得糊涂”的思想，鄭板橋也就畫不出竹子的風(fēng)骨，因為不糊涂就會猶豫，就會左右衡量利弊，自然也就不會有風(fēng)骨之姿。59歲的鄭板橋既不想活得明白，也不想活得不明白，他只想活得有骨氣。但為了不去想活得是否明白，所以才寫下了“難得糊涂”四個字。

　　與鄭板橋相反的是蘇東坡，明明是個大文豪，卻一生被貶數(shù)次，從大宋的京城，一路貶到千里之外的海南島。表面上看，蘇東坡是既來之則安之，可以在平淡日子里尋出滋味來。比如：被貶黃州的夜晚，只因見到清朗的月光，便索性與朋友張懷民一起散步賞月。貶到惠州時，便愛上那里的荔枝，還要“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。但蘇東坡其實還是想弄明白自己活法的，他曾寫過一首《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！弊掷镄虚g的無奈與嘲諷，也讓蘇東坡在煎熬中渡過了余生。

　　再聰明的人，路上也會遇到蕭瑟處；再愚鈍的人，也總能看見彩虹時。人生彈指一揮間，管你活得明白與否，老了就是老了，而且很快。最快樂的是，能夠像鄭板橋那樣“難得糊涂”，活得豁達就好。